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    “我创蒙古文字的立意便正是传递信息，传递我们的思维，记载历史，夜帝果然名不虚传。”八思巴拱手道。

    这一拱手是表示了认可，并不简单的是地位的认可，是学术的认可。

    不过这一次也算是打平了，理论的认知才是第一关罢了。接下来应该是武学了，武学，武道学术。

    “敢问陛下，何为武。”八思巴避开李牧，双眼如利剑一般直接刺向李沉舟。

    这是要攻心，如果李沉舟还是说拳就是权，那就落入了下乘，这是八思巴对皇帝的问法，而不是权力帮的李沉舟。

    很显然，李沉舟也明白其用意，盯着自己坐下的龙椅思考良久。

    良久之后，缓缓抬头说道：“我在小的时候曾经看到一位小女孩倒在我的怀抱，这是我第一次看见死人，那时我练武的目的便是，以武止伐，平息干戈，保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。”

    这个答案很中肯，这也是中华的武道精神，不过这不是一个皇者的回答，李牧很赞赏李沉舟的精神，不过确实在这场交锋中，李沉舟败了。

    并且李牧在一旁还无法插嘴，这是堂堂正正的阳谋，这是蒙宋两国至高意志的交锋，八思巴代表的正是蒙古的意志。

    不过李牧怎能被动挨打，李牧反问道：“敢问大师，何为武。”

    “唯识见，法相学，法性空，观应成学，“道果”教授，“道果法”。八思巴双手合十说道。

    这句话阐述了唯物，唯心方面，是说当今大势在蒙古，应当唯物方面，蒙古国力强大，唯心方面，天命在蒙，不在汉。

    李牧心里暗自佩服，这种思想已经超前这个时代百年了，也是划时代的思想。

    不过李牧毕竟有现代化的经验，结合中西方唯物唯心，辩证法，来解答武字。

    只见李牧看向八思巴开口道；“大师高论，不过我还有一些补充，见笑了。”

    八思巴听到后倒是饶有兴趣，开口道：“夜帝请赐教。”

    李牧思考片刻开口道；“己彼相对，内止懦，外止暴;止戈为武，化干为德，方为武德，武，是物质文明的保障和导向。也是一个不断完善自己内在品格的一种手段。“

    其实李牧只是阐述了后世民国时期各位大师的解释，然后添加了一点自己的理解，但是这一次应该算其赢了，虽然打的是信息差。

    “老衲拜服，夜帝无双，宋朝之内高手不绝呀！”八思巴一脸的惊叹。

    不过当今的蒙古也是鼎盛时期，这一场一统天下的战争毕竟旷日持久。

    接下来反倒是简单了，八思巴提出想要去皇家书库学习，并且在国子监传道，当然以李牧的心胸，也就答应了。

    不过为表达谢意，八思巴也让自己的所学留在了皇家书院。

    　　


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